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有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。
他这样主张无非是要大大改革以往的宗教性内容的“礼”，于中加进新的政治制度的内容，试图使其在当代社会中得以活用。不仅如此，荀子也同样试图把民众间广泛信仰的...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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塔刹、塔身、塔座，还有塔下地宫，在结构上已经发生了很大的变化。——在近代和当代维修古塔的过程中，人们在塔顶上也曾经发现过舍利，可见塔下地宫并不是中国古塔埋藏舍利的惟一地方。但是地宫的出现，却是印度堵波...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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总持，济阳考城人也，晋散骑常侍统之十世孙。五世祖湛，宋左光禄大夫、开府仪同三司，忠简公。祖蒨，梁光禄大夫，有名当代……台城陷，总避难崎岖，累年至会稽郡，憩于龙华寺，乃制《修心赋》……总尝自叙，其略曰…...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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“孤忠奇节”同时作为本书并驾齐驱的两大道德主题。他所以要这样处理，可能因为佛教与道德关系十分密切，正如拉特克希南在《印度哲学》中所说，“对道德的笃信，是佛教力量的秘密”；同时，弘一法师作为当代佛教的...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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当时她俩搅拌了水泥和沙，正在做一项艺术修补“工程”，因为达摩洞前的几尊当代佛像已经残缺破损。
我努力地讨好，尽可能地和延笑唠嗑。但唠了半个时辰，她一直回避我的问题，最后倒来一个反问：“你知道因果...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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，当代研究者对此没有异议[24]。故又可以确定，乾宁元年以后，贯休亦无可能远行至京都长安。换言之，贯休可能西入长安的时间，只能在光启三年（887）以后，至乾宁元年（894）以前这几年时间。
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胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
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从义理上讲，朱熹与王阳明分别从理学与心学角度来诠释《大学》，朱熹有《大学章句集注》，王阳明有《大学问》，两者各领风骚。[①]当代新儒家第一代重要代表人物熊十力先生，也非常重视《大学》。熊先生对《大学》...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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心净则国土净；也有人在认真地寻找这“西方”到底在哪里；还有的说，西方在“地上”，兜率内院在“天上”；当代高僧净空长老说，西方既不在地球，也不在太阳系，而是指银河系的西方；但浩瀚宇宙，我们又如何去辨别方向呢...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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的影响。研究中国政教关系演进中的长安佛教，既是长安佛教研究的一个重要内容，又是中国政教关系研究的一个重要方面，既对正确认识和处理宗教与社会政治文化经济的复杂关系具有深刻鉴戒意义，又对正确认识和处理当代...政策》，第152-153页，人民出版社2007年
③任杰、梁凌《中国的宗教政策——从古代到当代》，第36-42页，民族出版社2006年
④中国大百科全书出版社编《中国历史》（缩印本），第...
任杰
|五明研究|
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迥然一片天，相看两不厌。
柏林禅寺的禅字，标明此寺是禅宗的道场。
宗有流派、学派之意。当代佛教，分为禅宗、净土宗（以念阿弥陀佛求生净土为主）、密宗（以修密咒为主，如藏传佛教）等。这些宗派，是...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html